Editing Openai/6923f6d0-6398-800f-88a6-895979bdbe94 (section)

=== ### ===
* اروپا در قرن ۱۷، میراث مستقیم جنگ‌های صلیبی و جنگ‌های مذهبی (پروتستان–کاتولیک) را داشت.
* خشونت، ترس، و بی‌ثباتی سیاسی، بخشی طبیعی از زندگی مردم بود.
* شهرها و حکومت‌ها مدام درگیر نزاع، محاصره و غارت بودند.
* حتی آمستردام «آزاد» نسبت به جنوب اروپا، تهدید خارجی و رقابت‌های اقتصادی را تجربه می‌کرد.

===== - کلیساها هنوز نهادهای حاکمیت سیاسی و قضایی بودند: دادگاه‌های تفتیش عقاید، تکفیر، سانسور. =====
* هرگونه مخالفت فلسفی، تهدیدی علیه قدرت آنان بود.
* مردم «دین» را از طریق «مذهب» تجربه می‌کردند، نه از طریق تجربهٔ مستقیم روحانی.

===== - اقتصاد اروپا غالباً زمین‌محور و فئودالی بود؛ بازارها محدود و کنترل‌شده. =====
* طبقهٔ متوسط شهری (مانند خانواده‌های یهودی اسپانوزی در آمستردام) در رقابت شدید اقتصادی و اجتماعی قرار داشتند.
* این باعث شد ذهن‌های نوآور و متفکر، همواره درگیر حفظ بقا و امنیت اجتماعی باشند و آزادی اندیشه محدود شود.

===== - اسپینوزا در خانوادهٔ یهودی سفاردی رشد کرد، که خود تازه از تبعید اسپانیا و پرتغال آمده بودند. =====
* آموزش دینی بسیار دقیق، اما محافظه‌کارانه بود: تورات، فلسفهٔ یهودی، و الهیات خاخامی.
* محیط آموزشی، هم‌زمان «امنیت فرهنگی» و «خفقان فکری» ایجاد می‌کرد.

===== - مشاهدهٔ بی‌ثباتی، خشونت، و سانسور باعث شد او آرمان عقل و طبیعت‌گرایی را به‌عنوان جایگزین دین رسمی ببینید. =====
* تجربهٔ شخصی او از تکفیر، انزوای اجتماعی و مخالفت نهادهای دینی، مسیر تفکر او را به سمت خدا = طبیعت و اخلاق مستقل از مذهب سوق داد.

جمع‌بندی:
اسپینوزا محصول یک اروپا پر از جنگ، خشونت، سانسور، سلطهٔ کلیسا، و فشار اقتصادی–اجتماعی بود.
بدون درک این زمینه، فلسفهٔ او فقط یک نظریهٔ مجرد به نظر می‌رسد، در حالی که محصول زخم‌های اجتماعی–سیاسی–مذهبی است.