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==== - A parte descritiva-empírica das suas afirmações (controle global, causalidade histórica direta, eventos cósmicos mensuráveis) não se sustenta frente a critérios científicos: testabilidade, evidência, parcimônia. ====
* A parte fenomenológica (experiências, sentido, alinhamento) é real como experiência humana, mas não fornece por si só prova de estruturas ontológicas externas.
* A explicação científica alternativa — cognitiva, social e neurobiológica — explica os mesmos fenômenos com menor custo ad hoc e com suporte empírico muito mais amplo.
* Conclusão ateísta: não há base empírica para aceitar as proposições metafísicas/ontológicas fortes da conversa; há explicações materialistas, naturalistas e testáveis que cobrem os mesmos dados observacionais (experiências internas, mudança de crença, movimento cultural).

Se quiser, agora eu posso:
* transformar uma ou mais das hipóteses (por exemplo: “a leitura X influencia a comunidade Y”) em experimentos concretos e descrições de como medi-los; ou
* simular numericamente um modelo de difusão/sincronização (Kuramoto/Laplaciano) que mostre como ideias se espalham sem apelar para agentes ocultos; ou
* mapear as falácias cognitivas específicas que apareceram na conversa (com exemplos).

Qual desses caminhos você prefere para seguir de modo estritamente científico?