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==== 2. 以「主流學術觀點」來對照 ====

===== 2-1 政治學／法學：言論自由 vs. 其他權利 =====

主流政治哲學與憲政理論，一般採用的是「權利衝突與平衡」視角，而不是把任何一個權利絕對化。
* 言論自由很重要，但在所有民主法治國家中，幾乎都不是「無限上綱」： - 誹謗、仇恨言論、煽動暴力、詐欺廣告、投資詐騙、醫療假資訊等，常常會被限制或課以法律責任。
* 這背後的主流論述是： - 言論自由是民主社會的基礎，但「他人權益（生命、財產、尊嚴）」與「整體社會秩序」也同時重要，必須以制度設計去平衡。

A 說「我從不認為個人的法益被侵害比言論自由更為重要」，這在哲學上可是一種「極端自由意志主義＋言論絕對自由」的立場。
但在主流憲法學、政治學裡，多被視為「少數派」，而不是共識。

換句話說：
* A 在「反對一切形式的言論控管」這個點上，偏離主流，比較像是哲學討論中的極端立場。
* B 雖然沒有正面談「言論控管該做到哪裡」，但「詐欺需要被刑罰約束」這個論述，是高度符合主流法治國家與政治學的共識。

===== 2-2 人類學／社會學：社會達爾文主義 vs. 合作與互惠 =====

A 把詐騙合理化成「弱者被淘汰，有利於種群進化」，這種說法非常接近 19～20 世紀被稱為「社會達爾文主義」(Social Darwinism) 的思潮。
* 社會達爾文主義曾經用「適者生存」去合理化： - 階級壓迫 - 殖民 - 貧富差距 - 種族優生論等
* 但在二戰之後，尤其是納粹種族主義被徹底否定後， 此類將「自然淘汰機制」直接搬來正當化社會不平等與暴力的論述，在主流學界基本上是「被批判、被拋棄」的一派，通常只會出現在批判史的教材裡，做為反面教材。

相對地，現代人類學與演化社會科學的共識更接近 B 的立場：
* 人類的演化優勢在於： - 複雜合作 - 規模化協作 - 制度化信任 - 長期互惠與公平規則
* 過度的掠奪（包括詐騙）雖然能在短期內讓個體獲利，但會侵蝕： - 信任網路 - 社會資本 - 群體合作能力 進而在長期上削弱群體競爭力與穩定性。

換句話說：
* 主流人類學／演化論觀點，會認為「穩定的信任與合作機制」才是人類群體的關鍵優勢，不是掠奪與詐騙。
* A 使用「弱者淘汰 → 種群進化」這個框架，基本上跟當代主流是背道而馳，而且還沒有處理「詐騙破壞合作基礎」這個核心反駁。
* B 強調「信任是合作基石」、「破壞契約會導致整體退化」，則與主流研究非常靠攏。

===== 2-3 經濟學與制度理論：契約、交易成本、法治 =====

B 把問題具體化成日常契約：
* 不發薪水
* 早餐店沒加蛋

這些其實就是「契約違反／詐欺」在交易中的具體化：
* 若詐欺沒有成本： - 短期內，欺騙者獲利。 - 但長期來看， - 市場交易成本提升（每個人都要小心被騙，蒐集更多資訊、加更多保護條款）。 - 甚至乾脆不交易、不合作。
* 這與「制度經濟學」和「交易成本理論」非常一致： - 法治與誠信能降低交易成本、提高整體社會富裕。 - 大規模詐騙行為若被容忍，長期會拖垮整體經濟效率。

因此，從經濟制度設計的角度，B 的論述幾乎是教科書級的主流觀點。